*احمد الشريف يكتب.. علمانيه البعث*

كتابات

فكره القوميه العربيه هي مجرد خواطرغزاتها تهويمات ساطع الحصري العلماني ونشطت بعد انسلاخ ميشيل عفلق والبيطار من الماركسيه وتاثرهما بالافكار القوميه الاوربيه ،التي برزت بعد الحرب العالمية الثانية ،كمقابل الماركسية الامميه ،فمن القوميه الاوربيه اخذا العلمانيه سيما انهما عاشا في فرنسا ،مركز العلمانيه ومن الماركسية اخذا الاستراكيه العلميه فمن هذا المزج كان الفكر البعثى بتهويماته خرطفاته لبن تمر هندي…
فحتي يتنزل هذا الفكر المهزوز ،ويجد له مساحه في الفضاء الاسلامي ،عمل مفكريه امثال عفلق والياس فرح ،وشبلي العيسوي،وهم من أبناء الكنيسة علي مواجهه الاسلام بعده اساليب ،فعملوا على بث أفكار تخلخل في مفاهيمه فقالوا بتقديم العروبه علي الاسلام…اعتبروا أن الاسلام انبثق من العروبه ،مثله ومثل قوانين حمورابي ،والشعر الجاهلي ،،فقدموا اللغه العربيه عليه ،فيالها من فجاجه فاولا الاسلام لاضحت العربيه حبيسه جزيرة العرب ،،ولماتتكاخواتها السومريه والاراميه….
بل ذهب د.الرزاز احد جهلا ىهم بأن الاسلام هو جذء من مقومات قوميه البعث مجرد جذء بل هي الركن الرابع في هيكل مبكاهم ،،فتاخيرالاسلام قصد منه ابعاده لتمكين علمانيهم التي تتناقض مع الاسلام…كدين شامل للحياه لا فصل فيه بين الدوله والدين….
فغال بعضهم غلوا اوصلهم والعياذه باللله الي الكفر ،،كما الدعي الفاجر ،ابراهيم خلاص ،القيادي البعثى ،…الذي كتب…ان الله والاديان والاقطاع والراسمال ،وكل القيم التي سادت المجتمع ،ليست إلا دمي محنطه في متحف التاريخ…..
اما البيطار فقد اتهم الحركات الإسلامية ،التي قاومت الاستعمار بالرجعيه ..كالوهابيه والسنوسنيه ،والمهديه والادريسيه ،فهم الثوار المستنيربن فالاسلام رجعي ومتحجر
وبلغ بالمؤسس الصليبي عفلق أن جاهر بكفره عن ما هو غيبي فقال في محاضره من محاضراته المسمومه.. أن قال إن فكرنا الثوري ،يعتمد العلميه ويرفض الجانب الغيبي وهنا يبرز بشكل واضح الفكر الماركسي متحدا بقوه مع العلمانيه..
اعتقد إن هزيمه الفكر البعثى تبخر افكاره في سديم العدم وانت من ضعف الفكره وعدم ملاءمتها للبىه العربيه واضطرابها كفره مستورده ومعلبه ،فاراد عفلق وحواريه الحهلاء أن يجعلوا فكرهم المعطوب فرسا لكن الناتج كان بغلا اعرح ومدبر.