محمد آدم عربي يكتب.. هل يرعوي الرجال عن القيل والقال.؟؟!! ٠

. فهل يرعوي الرجال؟ بعضهم نعم، وبعضهم صار القيل والقال وناسته وقهوته. وزي ما قلت: “ناس الشمارات”، فلان طلّق، وفلان قبضوه، وولد فلان سوّى… مجالس كاملة قايمة على أعراض الناس.

الشرع ما فرّق بين رجل وامرأة في التحذير

القيل والقال عموماً
قال النبي ﷺ: “إن الله كره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال”
“قيل وقال” = نقل الكلام بلا تثبت، وإشغال المجلس بأخبار الناس. الكراهة هنا للجميع.

الغيبة
قال تعالى: “وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ”
الخطاب للذين آمنوا، رجال ونساء. وقال ﷺ: “أتدرون ما الغيبة؟ قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: ذكرك أخاك بما يكره”

النميمة
“لا يدخل الجنة نمام”. النمام: ينقل الكلام بين الناس للإفساد. والوعيد ما حدد جنس.

تتبع عورات الناس
“يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الإيمان قلبه، لا تغتابوا المسلمين، ولا تتبعوا عوراتهم، فإنه من تتبع عورة أخيه المسلم تتبع الله عورته، ومن تتبع الله عورته يفضحه ولو في جوف بيته”
الحديث دا كأنه نازل في مجالس “الشمارات” البتقول عليها.

الكذب
“وإياكم والكذب، فإن الكذب يهدي إلى الفجور، وإن الفجور يهدي إلى النار”
والكذب في الشمارات كتير: يزيدوا بهارات، يحللوا، يتوقعوا، وبعد شوية تبقى إشاعة.

ليه التصق بالنساء؟
المجتمع السوداني زي مجتمعات كتيرة، يقسم الأدوار: الرجال للـ”كلام الكبير” والسياسة، والنسوان لـ”الكلام الصغير” وبيوت الناس. فبقت التهمة جاهزة: “النسوان صوتات”. لكن مع تغير المجالس، والواتساب، وقعدات الجبنة المختلطة، بقى في رجال فاضين للشمارات أكتر من أي زول. الشغلة بقت هواية ما ليها علاقة بالنوع.

طيب الحل؟ كيف يرعوي الزول؟
اسأل نفسك قبل الكلام: هل في فايدة؟ هل متأكد؟ هل بيرضي ربنا؟ النبي ﷺ قال: “من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت”
اقلب المجلس: لو فتحوا سيرة زول، قول “الله يستر علينا وعليه” أو غيّر الموضوع. المجالس بتتعود على طبع قائدها.
تذكر الوقفة: كل كلمة محسوبة: “مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ”
اشتغل بعيوبك: قال الحسن البصري: “ابن آدم إنك لن تصيب حقيقة الإيمان حتى لا تعيب الناس بعيب هو فيك”.

فالخلاصة: القيل والقال مرض قلوب، ما مرض نسوان. والرجل البيسلم من لسانه دا رجل، والما بيسلم منه محتاج يرعوي قبل ما “يرعوه” يوم القيامة بالحسنات.